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竭诚礼师 不可忘本

新佛心生

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竭诚礼师 不可忘本 诗曰: “圆音普遍妙扬挥,九十恒沙俱震威; 佛告目连还胜诀,竭诚礼念本师归。” 佛陀说法的法音,遍满十方,能够使十方世界无量无边的各类众生,同时听闻到佛语。所以,佛陀说法,圆音遍彻。 目犍连尊者,在佛陀的大弟子中,号称神通第一。有一天,目犍连暗自思惟:“佛陀每次欲说大法之际,佛身即发出祥光,遍照十方世界,无量菩萨都来集会,恭聆法音。佛光能够遍照于十方世界,佛陀说法的声音,是否也能够遍布于十方世界呢?” 于是,目犍连尊者就以他的神通力,向空中飞腾而去,一刹那间,到达须弥山顶的忉利天界。这时,佛陀说法的声音,仍然在他的耳边。 他又再飞腾,经过了南瞻部洲、西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲等四大部洲的三千大千世界,佛陀的声音还在他的耳边。 释迦世尊早已知道目犍连的发心,是想探测如来圆音的远近。这时,佛陀就以佛的神力协助目犍连,使他自在飞腾,朝向娑婆世界的西方飞去,经过了九十九恒河沙数那么多的佛世界,有一个世界名为“光明幢”,其中有一尊佛,是该世界的教主,佛号“光明王如来”,正在说法,教化众生。 目犍连来到光明幢世界之后,再次试听本师释迦牟尼佛的法音,还是像在自己身边似的,听得很清楚。 光明幢世界的佛身高大,佛坐在狮子法座上,坐像尚有一千六百里高。光明王佛的莲花座下诸菩萨听众,其身立像高达八千里。 目犍连运用神力,飞腾在一座光明耀目的高山上,听佛说法。猛然听到如雷鸣似的声音说:“奇怪!什么地方来了一只小虫,竟然身现比丘相,在我们这个钵上行走呢?” 光明王佛告诉诸位菩萨说:“你们不应该生此轻慢心,他是东方娑婆世界释迦牟尼佛的上首弟子,神通第一的目犍连尊者。” 此时,释迦世尊以神通力,告诉目犍连说:“目犍连!这个光明幢世界的菩萨,身高五百由旬,而你的人身微小,他们把你看成小虫似的。你应该化现神变,来转他们的轻慢之心。” 目犍连于是就到光明王佛的座前,以头面接足礼佛,环绕光明王佛七周,然后依照释迦世尊的教导,踊身虚空,立即变成身高四千万丈,并且身放百千光明,光中出现无量莲花。每一莲花座上,都有释迦牟尼佛在宣说妙法。 彼国诸菩萨众,看见目犍连身现神通瑞相之后,非常惊奇,大家都合掌恭敬,咸生稀有难得之心,禀白光明王佛说:“这位尊者,为什么会来到我们这里呢?”光明王佛告诉诸菩萨说:“目犍连尊者为了要试闻他的本师释迦如来的法音,所以来到这里。” 目犍连禀白光明王佛说:“我来到这么遥远的世界,不知道要怎样才能回去,惟愿如来慈愍,帮助我东返娑婆世界。” 光明王佛说:“以你目犍连的能力,纵经一劫,也不能回到娑婆世界。但是有一个妙诀,就是不可忘本。你应该至心观想你的本师,心不离师傅,竭诚顶礼,称念本师释迦牟尼佛的圣号,便得安返。” 目犍连依照光明王佛的教法,至心观想本师释迦牟尼佛,面向东方,竭诚顶礼,称念本师释迦牟尼佛。一念之顷,便回到娑婆世界了。 诗曰: “重道尊师显密同,十方诸佛俱推崇; 愚痴弟子心忘本,恶孽泥犁苦不终。” 附注说明: 本故事详载于《语密经》,主要内容是勉励修道学佛的一切行人,必须“尊师重道”,不可忘本。 学佛的一切成就,全部依靠师傅。师傅好像电灯的总开关,弟子如果不恭敬师傅,总开关即自动关闭,不能得到成就。 忘本、不敬尊长或不守戒律的人,不论他闻持了多少佛法,现前难以入道,后世当受罪苦,业报无量。

有一天如来持钵到梵志馆(梵志是婆罗门教中,还未出家的居士),停步化斋,以便分卫。(分食于一切办道之士,以尽护道心)。佛身光明,普照十方。这时梵志妇人正在煮饭,忽见光明身,安稳欢乐,暗想此种光明殊胜,不像是日月的光。回头见佛身端正妙好,人间天上,无与伦比,紧跟佛身后的比丘众,也个个身着法服,威仪严淨。梵志妇人见了,心生欢喜,想要用鲜饭供佛,转念又考虑到,自己的丈夫不信佛法,若见行布施,一定不高兴。由此又深自忏悔,是宿业深重,才会受此女身,被人禁制,不能自主。于是急中生智,压取满满的一杓饭汁,拿来供佛。其实佛的福德威力,钵中自然就有百味的饮食。佛接受了供养,以金口宣讲一首偈子说:“若施白象百,明珠璎珞饰,供佛一杓汁,其福超彼上。”梵志听了,心中怀疑,向佛请问说:“一杓饭汁,能值得多少?怎麽有这样大的功德,谁肯相信?” 这时如来出广长舌相告诉梵志说:“我从无量劫以至于今天,常行至诚的六度,让一切众生得大安稳,而后才得这广长舌的相好,难道这是妄语得来的吗?你经常往返舍卫城,在途中,有没有注意到那里有棵大榕树,遮荫过往的人群?” “有啊!我常常看到。” 佛又问:“那你知道,这榕树的种子,原本有多大?”“我知道,就像芥子一样大啊1 “种子只有芥子这样大小,却能生成高大参天的大榕树,土地有这样的功能,能让种子生长、茁壮,何况是如来无上至真正觉、无量福慧的功德田,自然胜过一切!有智慧的人,以饮食恭敬供奉如来,所获得的,福祚难以计量。” 佛又说:“布施一杓饭汁,其人寿终之后,转女成男,生于天上。是天道中的尊贵者,再下生人间,仍处尊贵,能契解佛法的深妙,经过三十劫后得证佛果,佛号心明如来。”梵志诚心悦服,顶礼自责,希望能洗罪愆。 佛说:“善哉!如能自见过错,深自忏悔,罪业就能消灭。”梵志又进而祈请:“求佛慈哀摄受,令我得入佛门。”佛于是收为沙门,梵志欢喜踊跃,漏尽意解。在过去佛灭度后,由阿难尊者口述佛法,众弟子结集经典,当阿难尊者,一登讲坛,口宣妙法,忽然现出佛的三十二相好,举座震撼。原来宣念佛法,便得佛之相好庄严,同样的,心香一瓣,可以周瀰法界,行者朝暮课诵礼拜,乃至供奉香、烛、茶水、花果,是否能感应受福,不也在方寸之间吗?。

口业清净,功德不可思议,清净口业学佛才有感应 佛陀有三十二相好庄严,其中一相为“梵音声”,就是真正做到不两舌、不恶口、不妄言、不绮语所感得的果德。佛于无量劫来未曾打过妄语,所以具清净梵音,说法音声能遍传十方国土,而且以一音说法,众生随类各得解;说一句法,什么人都能够了解、契悟,不仅台湾人听得懂,日本人也听得懂,乃至世界各国的人都能理解,甚至于畜生、饿鬼、地狱道众生也能听得懂。另外,一个人如果口业清净,三世不打妄语,舌头一伸就能到达鼻尖的地方,这也是因为过去口业清净所感得的果报;佛不只三世,乃至三大阿僧祇劫,都修六波罗蜜,口业清净,所以佛的舌头,一伸即能覆面至发际,称为“广长舌”,这也表示佛说法广大无碍,无远弗届,无人能及。这些都是佛在因地修行时,口业清净所感的殊胜果报。 有一次,佛陀神通第一的弟子目连尊者,为了想知道释迦牟尼佛的梵音声,究竟能够到达多远的地方,于是就用神通来测验佛的音声,看看飞到什么地方,才听不到佛的音声。于是用神通飞过了无数千万亿个佛国世界,但是还听得到佛的梵音声。目连尊者最后飞疲倦了,便停留在其中一个世界休息,伫足一看,这个世界的人都长得很高大,自己与他们的报身比起来就像一只小虫子一般;此时这个世界的如来正在与弟子共进饭食,尊者刚好停在一个有如山一样高的大钵钵缘。如来的弟子一看,奇怪!那里飞来一只似人身的虫子,还身著袈裟,于是告诉如来眼前所见之事。如来说:“你们千万不要看轻他,他不是什么虫子,他是释迦牟尼佛的大弟子,神通第一的目连尊者,为了测验他的师父──释迦牟尼佛的梵音声能够到达多远,所以用神通飞过了无数个世界,现在到我们这个世界来休息一下。”接著又告诉目连尊者:“佛的梵音声,是无远弗届的,纵使你经过无量亿劫,继续不断地飞,还是无法测出佛音声的边际!” 众生内心有嗔心、嫉妒、骄慢等烦恼,因而易犯种种口过,或说话挑拨离间、恶口骂人、说不实的话欺诳他人;或说秽语、无意义的话,乃至毁谤佛、法、僧及一切众生等。由于口犯种种过失,导致今生有所言说,人不喜听、亦不信受;乃至后世贫穷下贱、容颜丑陋。而修行若能远离四种口过,未来即能感得如佛的清净梵音声,说法度众无有障碍。此外,口不犯四过,以真诚心待人处世,不但能得人信赖、尊重,念佛、持咒、诵经也会有感应,因为口业清净,自然有清净的功德效用产生。

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